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     据史料记载，萍乡文化的兴盛始于唐朝。唐天宝年间，佛教弟子乘广来到杨岐山结庐弘法，带来了发达的中原文化。得杨岐文化之先的上栗长平文士唐禀才有了在朝廷崭露头角的机会。他成了一名科举进士，成为萍乡的文化名人。
 
        天宝年间，佛家南宗北宗相争，受皇权支持的北宗在洛阳取得胜利，南宗被逐出洛阳。天宝12年，南宗六祖慧能三世法孙，菏泽神会的弟子乘广离开东都洛阳，南下弘法。是年来到杨岐山，在此结庐传教弘法40余年。乘广死后，曾入室乘广的马祖道一禅师弟子甄叔接过乘广衣钵，继续弘法。据当时资料记载，两人都是得道高僧。杨岐山脉附近由于中原佛教南下，带来了发达的中原文化，其文化水准大为提高，加快了与中原正统文化接轨步伐。甄叔死后70余年，到唐僖宗、昭宗时代，萍乡出了我国科举取士以来的第一位进士——唐禀。     
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    旧读陶渊明的《桃花源记》，为其描写的理想佳境所陶醉，世外桃源何处有，只给人留下可望而不可及的念想。近读陶氏的家谱，陶老头竟悠悠然向我走来了，他少小时在我们这里生活过，真实得就如在眼前，尘封的史册里寥寥几语引发了多少神思遐想。
 
        宜丰与九江为陶渊明的籍里打笔墨官司，习惯的说法，陶的祖籍是九江浔阳，而现在说宜丰也是。宜丰有安成村，安成村有世代繁衍的陶姓人家，陶家的祖先是南北朝任过安成太守的陶敏，又叫陶逸。安成在武功山，秦汉时期就已设立，那时丁口不足万户，两晋南北朝一跃而成郡治，统率7县，拥有赣中西部大片土地，据荆楚东南山林而控吴越西北蛮荒。历史上在安成郡任职的太守有上百位，陶敏是其中的一位，要不是儿子诗文名世，开创山水诗的源头，倡导摒弃世俗追求超然物外文人学士的风范，人们就将其彻底遗忘。好几部陶氏族谱上有记，说其在安成任职，但另有谱记载说是姿城太守，这就让人糊涂了，姿城在哪里，谁也没听说过，只有暂且存疑。可到实地走走就明白了，安福有新茨亭，是秦朝的古地名，安成古属长沙国管，长沙有茨溪，这里系念长沙遂称新茨溪，或称新茨，“茨”与“姿”在土语上是相混的，过去多以水名地、名城，安成有时又写作安城，茨溪、茨城在民间误为姿溪、姿城就顺理成章。
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